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1. 大同历史有哪些名人？
2. 中国五千年的文化是迂腐还是值得弘扬的？

大同历史有哪些名人？

最有名的应该是北魏孝文帝拓跋宏和佘老太君了吧。拓跋宏作为皇帝被记载的比较多，这里主要给大家介绍一下佘太君。
因为杨家将戏曲故事的传播，佘太君这个人物在中国可谓家喻户晓。在戏曲舞台上，佘太君智勇绝伦，与杨业在七星庙成就姻缘;杨业遭奸臣迫害，战死沙场。佘太君不畏权势、为夫伸冤。其后掌管天波杨府，统领杨门虎将，成为大宋擎天之柱。在杨宗保战死沙场后，佘太君甚至以百岁高龄挂帅，率十二寡妇西征。戏曲故事激励忠义、荡气回肠，佘太君俨然一副不让须眉的巾帼英雄形象。戏曲终究为后人创作，然则历史上是否果有佘太君其人?

历来的文史学家，都将佘太君的人物原型，指向了府州折氏，佘太君即折太君，是为永安军节度使折德扆之女。折氏是个世代大家，女子众多，所嫁女子，只要其丈夫或子孙，官职达到一定级别，即可享受各种封赠。如笔者在前文关于折氏婚姻的论述中所列，折氏女婿中，官职达到知州一级及以上者，即有5人。而如果折氏外甥官职也达到这个标准，则作为母亲的折氏女子，即可享受郡君太夫人的封赠，即这些折氏女子均可被称作“折太君”。但有一位更加像戏曲中的佘太君。她是“张折氏”。

张折氏生活在北宋中晚期，是皇城使、宁州刺史、管勾麟府路军马公事张构的母亲，封号“崇仁县太君”，亦可称“折太君”。府州人张岊，因为在庆历元年(1041)保卫府州的战役中战功卓著，获得升迁，府州张氏，从此在政治上崛起。“张氏世家府州，县曰府谷，邦乡素号巨族，后世子孙各以功名奋立取美仕、建奇勋，或统帅方面而总兵权，或列镇要藩而安民社，任军政、在城寨者不可胜数。自国家兴师以来，一切兵机***之谋、边防便宜之务，悉付张氏昆季。由是疆场绥静、羌戎慑伏，外饵跳梁之患，内宽吁食之忧”。《张括墓志》中的这段话，道出了府州张氏家族的兴盛。张岊的儿子张世范，娶妻折氏。张世范以东头供奉官的职衔，为延州绥德城兵马都监，与夏人作战，战死沙场。其子张构，因晓勇善战，军功卓著，官至宁州刺史、管勾麟府路军马公事。建中靖国元年(1101)，张构去世，时50岁，这位守寡多年的折太君，年龄当在70岁左右。

谢邀。

提到大同，你会想到什么？

很多人的第一反应，就是：煤。

的确，如果说山西是中国的煤海，那大同就是煤海中最重要的那座岛屿。

也因此，大同被称为我国的“煤都”。

但其实，大同是一座非常有文化底蕴的城市。

大同古称云中、平城，曾是北魏王朝的京师，辽朝、金朝的陪都，如此重要的地位，自然就让这里产生了很多的名人。

先说说皇帝。

北魏太祖道武皇帝拓跋珪定都大同，从此，北魏太宗明元皇帝拓跋嗣、北魏世祖太武皇帝拓跋焘、北魏高宗文成皇帝拓跋濬、北魏显祖献文皇帝拓跋弘、北魏高祖孝文皇帝元宏等5位皇帝，都在大同出生。

其中，元宏是最特殊的一位。

大同作为北魏帝都，辽金陪都，九边重镇，历史地位不容小觑，但客观的说，古代大同走出的名人确实不多，甚至与他的隔壁朔州市相比都相差悬殊。就我所知历史上大同的著名人物主要有:娄昭君（北齐***），独孤信（三朝国丈），李存孝（五代第一猛将），曹文诏（明末猛将，但此人也有人说是朔州怀仁人，个人倾向于是大同人）。此外北魏从明元帝拓跋嗣到孝文帝的儿子宣武帝元恪都出生在大同。而相比朔州的人才比大同多得多，张辽（五子良将之首），尉迟恭（门神），李克用（后唐太祖），斛律光（落雁都督），尔朱荣（北魏枭雄），贺拔岳（西魏北周的奠基人），麻贵（明朝名将），王家屏（内阁首辅）等。

将军是一个地方的名人，也是当地的骄傲，今天介绍几位山西大同籍的***髙级将领，与友友们分享，他们是：

△张 瑞，山西省大同市人，***中将。1943年3月出生，1961年7月参加中国人民***。历任第二炮兵装备技术部副部长、第二炮兵装备部部长、第二炮兵副司令员等职务。1995年7月晋升为少将军衔，2001年7月晋升为中将军衔。

△刘治忠（1941－19***.11.25)，山西大同人，曾任山西省军区副司令员。1994年晋升少将军衔。

△顾德欣，山西省大同市人，***少将。1946年5月出生，1965-1***0年就读于山西大学，1***9-1982年，先后就读于北京外国语学院和外交学院研究生院。1982年入伍，国防大学国际关系教研室主任、教授、博士生导师，曾任中国法学会军事法学研究会常务理事、中国国际关系学会常务理事等社会职务。

由于资料不全，没有配照片，欢迎友友们补充。

中国五千年的文化是迂腐还是值得弘扬的？

你好，谢你提问。但我不大喜欢这种问题。

文化悠久，五千年。传承吗？代代相传，***学用，***尊守。

我只想说，五千年的文化传承到底传承的是什么？五千年的文明真的是文明吗？

文化是前进的记述，是过程的描绘，本就是一种写的东西。但人为的把他变成活的东西，那还不是悲哀。

文明，是人类在进化的过程中，形成的一种本身素质变化的东西，如说，写，干，想，这是积累的东西。可你要是画成圈那还不让人愤。

死的活不了，把自已的目的加在里边的东西，都是不纯洁的，同时也是害人的。文化，文明是死的，只是有些人把心思涂在上面，说它是活的罢了。

中国五千年的文化我们要吸其长摒弃其短，尤其是地方优秀传统文化精神是一个地方在历史的长河中，沉甸甸的历史文化积淀，是应当被人们所铭记及发扬光大的。

然而，就在几年前，一些地方传统文化曾面临无人喝彩的尴尬。如在贵州省黎平县，有着500多年历史的侗族大歌面临着青黄不接的危险，因为父母外出打工，很多侗族孩子“没有人教歌”。就连上海国际艺术节这一堪称中国最有影响的文化节，在挑选中国剧目时也曾感到“巧妇难为无米之炊”。近年来,随着社会主义核心价值体系建设步伐不断加快，许多地方都意识到弘扬地方优秀传统文化精神的重要性，普遍增加了在文化建设上的投资力度。如在素有“文化之邦”、“戏曲之乡”之称的安庆市这片土地上，自古以来就孕育了古皖文化、禅宗文化、戏剧文化、红色文化、桐城派文化和当代的精英教育；培育出了方苞、姚鼐、张恨水、邓稼先、陈独秀、朱光潜、严凤英、赵朴初等一代代名人。在调查问卷中，我们发现大多数学生对“李宇春”、“张杰”等超女好男的名字并不陌生，而对邓稼先、严凤英等我们安庆自己名人的名字反倒有些陌生了，这种现象充分暴露了一个很关键的问题——地方优秀传统文化精神的弱化，这是我们必须认真面对和解决的重大问题。

地方优秀传统文化精神是社会主义核心价值体系在地方贯彻落实的浓缩、精华和体现，内容简短，易于被老百姓理解接受。如在安庆老百姓当中广泛流传的“六尺巷”的故事，说的是清代礼部尚书张英,得知家人与邻居为建围墙而争地皮一事,并向他求助时,遂修书一封,题诗一首日:“千里修书只为墙,再让三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”劝导家人忍让为上。家人亦深明大义,将待建的围墙退让三尺。邻居为张英的官德感动,遂将正欲修建的围墙退让三尺。于是,两家的围墙之间,就形成了一条六尺宽的小巷。从此两家不争不吵,和好如初。后来,这条“六尺巷”就成了谦逊礼让、与人为善、共建和谐之美德的象征。“六尺巷”故事正是社会主义核心价值体系中民族精神与安庆地方优秀传统文化精神较好结合的体现，它寓理于事，深入浅出，给人启迪，百姓喜爱。

纵观中国五千年的历史，中国文化是光辉灿烂的。它推动了中国历史的发展和文明的进步。如道家文化，儒家文化，法家文化，佛教文化。它们都在中国的历史进程中起到了应有的作用。只不过它们在不同时期起的作用不同罢了。

学过历史的都知道，有相当长一个时期，中国的历史进程中是有一个周期律的，也就是朝代更替规律。大致上从商朝以后，朝代的更替都是通过暴力实现的。开国皇帝及以后几代，大都***取休养生息的政策。天下安定，人民安居乐业，人口增加，可谓是国泰民安。这一阶段可叫大治时期，不同朝代长短不一，少则几十年，多则一二百年。一个朝代统治了几十年或上百年后，就会出现懈怠、***，统治阶级奢华无度，百姓生活苦不堪言，甚至活不下去。这个时候人民就起来造反，于是天下大乱。等到新的***建立，又开始一个循环，周而复始。

像道家儒家文化等在大治时期都能起到积极作用。若是在大乱时期，尤其是儒家文化，再讲君君臣臣、父父子子就显得迂腐。这时候讲的是革命精神，是要把腐朽的皇帝拉下马。

所以，中国文化是中华文明的重要组成部分，即有精华又有糟粕。精华的部分要传承弘扬，糟粕的迂腐的部分要抛弃。

中国五千年的文化是迂腐还是值得弘扬，这个问题要用科学发展观来看待。对于迂腐的部分应该摒弃，对于珍贵的有价值的当然应该大力弘扬。

（一）、什么是文化？

文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承和传播的国家或民族的思维方式、价值观念、生活方式、行为规范、艺术文化、科学技术等。

文化的哲学定义：文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。

（二）、应该如何对待传统文化？

任何一种文化都有其时代性和历史的局限性，其特点有：精神性、 社会性、 ***性、 独特性和一致性。所以我们既不能照搬照用，更不能全盘抛弃。

我们要用科学的视角去甄别和鉴定哪些是瑰宝，哪些是糟粕，哪些适用于当今社会，哪些已不再有价值。好的优秀的文化遗产不仅要继承，还要发扬光大。比如琴棋书画、比如手工艺术，诗词歌赋，比如古代园林及建筑等，就需要我们去学习和传承。而什么“女子无才便是德”、“一夫多妻”、什么“不孝有三，无后为大”这些陈腐封建的糟粕，就应该被剔除和批判。

（三）、对传统文化的担忧

五千年的中国传统文化，凝聚了世代先人的智慧和心血。比如中医文化，本来中医的外科治疗已经达到了当时世界先进水平，可以做开颅手术、剖腹产、接骨、开腹手术及眼科晶体手术。就是因为没有及时的记录整理和学习传承，使之最终销声匿迹。这使得中医科学成了瘸腿医学，这也是中医推广难度大的一个原因。

还有中国功夫，从独生子女政策以后，每个家长都特别心疼自己唯一的孩子，怕练武术会让孩子吃苦。所以学功夫的越来越少。长此以往，中国功夫还有后人吗？

我说我答，

之前在一个文化传承类综艺节目中，有位歌手用法语歌演绎了中国非文化物质遗产三国演义中的名段要荆州，被中国流行音乐的祖师爷李谷一老师严厉批评：音乐无国界，当年我在法国开的演唱会上唱的都是中文！包括几个世界级歌唱家帕瓦罗蒂他们，在中国演出的时候用的也都是他们的国语。如果在地方电视台的嘻哈节目中以什么方式表演都可以，但是在这样的弘扬中华文化的舞台上，表演洋人的东西，这是什么意思呢？

李谷一老师是中国流行音乐的祖师爷，她是中国改革开放以后的第一个用流行音乐唱法的歌唱家。李谷一老师作为一个见过世界级世面的人，她深知民族的才是世界的！在文化方面一味地西化是一种奴性！

说到这里，估计很多人都会想起在另一个节目中，来自山西稷山的几十个农村孩子表演的汉族古老的民间舞蹈——高台花鼓，被几个乐坛新秀评价为：没有新意，创新不够，无法登上世界舞台……。最后引的陈道明老师发飙，训斥他们不懂得欣赏传统文化。

现在的流行文化特点就是突出自我，但是进三十年来越来越多的人崇媚洋外，追求西方化的生活方式，如：现在的年轻人更多的是喝咖啡、奶茶，而放弃喝茶；现在的孩子学习钢琴、萨克斯，而不是古琴、古筝；中国的中秋、春节氛围越来越淡，却都过起了圣诞、情人节……。

中国五千年的文明沉淀下来的文化传承，身为炎黄子孙，我们不就是华夏文明最好的传承者吗？民族是世界，而我们的文化传承不就是我们的世界吗？难道中华五千年的文明传承，真的将要被西方化了吗？对于这个问题，你是怎么看待的呢？可以在下面留言分享。

到此，以上就是小编对于稷山婚庆摄像公司电话的问题就介绍到这了，希望介绍关于稷山婚庆摄像公司电话的2点解答对大家有用。