新野婚庆舞台车-新野婚庆车队

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于新野婚庆舞台车的问题，于是小编就整理了3个相关介绍新野婚庆舞台车的解答，让我们一起看看吧。红粉世家莫新野笛子插曲叫什么呀？当代书...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于新野婚庆舞台车的问题，于是小编就整理了3个相关介绍新野婚庆舞台车的解答，让我们一起看看吧。

1. 红粉世家莫新野笛子插曲叫什么呀？
2. 当代书法存在哪些问题？
3. 司马徽曾说：“伏龙、凤雏二人得一，可安天下”，刘备两者皆得，为什么没得天下？

红粉世家莫新野笛子插曲叫什么呀？

1. 插曲名为《梦中的婚礼》。
2. 这首插曲是电视剧《红粉世家》中的一部分，是在莫新野和杨晓芸的婚礼上演奏的。
它的旋律优美动听，符合剧情氛围，给观众留下了深刻印象。
3. 《红粉世家》是一部经典的家庭***剧，讲述了一个普通家庭的生活故事。
除了插曲《梦中的婚礼》外，剧中还有许多优美的音乐和经典的情节，值得一看。

当代书法存在哪些问题？

首先是对书法的认识上出现偏差。书法是汉字的书写方法，书法不仅仅是技法，更是艺术，如同中医，讲究传承。它没有捷径，没有速成，丑书，杂耍，老干体等等都和书法捆绑在一起了，鱼目混杂，个个都是书法大家.。

第二 书法学习急功近利，艺术市场商业化，官越大，字越值钱，书展，评比，贿赂，等等让高雅质朴的艺术变味儿，社会转型期的浮躁心理在书法届愈演愈烈。

第三 书法作品缺乏书卷气，书法缺乏内涵，就是一个写字匠。

第四 缺乏引领人物，各自为政，不尊重传统，吸收营养不够没有源头活水，耐不住寂寞，盲目就搞书法创新，大突破，书坛没有风清气正的大气象。

最后，人们对书法艺术的审美能力亟待提高。

书法艺术是我们伟大民族的国粹。是几千年的历史中经过历代前贤名士刻苦学习创新，逐步从简单的符号式的文字发展成为如今的风格各异的书体。一个事物要是能够发展，首先是人们喜欢，喜欢就必须以美为主题，如果谁见到谁厌恶，就失去了生命力。古代前贤的书写，虽然字体不同风格各异，但是能够深入人心，能够传播和使用。所以，精美易懂让人看起来非常舒适喜庆的文字就受人推崇，如果丑恶俗腐出现在招牌、碑刻，及婚庆上。人们互相批评，相信再不会有什么人再招骂找烦了。如今有些人不下苦功，自以为是，急功近利的浮躁心态，写出的字怪、丑、恶并行，小学生练习后作业会扣分，人们使用后会遭到议论，这样的艺术还能传承下去吗？艺术是严肃的，不可随心所欲，不然会失传！

大约有两个方面的问题吧！

一是所谓的丑书横行，最惹人眼球，越搞搞怪越火。有一部分书法家在成功之后就不在深入传统，而是独辟蹊径，甚至从民间书法和民间刻石中汲取营养，甚至刻意追求粗俗狂怪，严重脱离传统书法之正途。特别是今几天的一位特搞古怪的书法表演者，更是把丑书折腾到了极致说其终结的以前的丑书也不为过。

二是深入二王书法内核的太少，特别是楷书方面，比较优秀的楷书多缺少工稳如晋唐楷书。实际上也有，但达不到唐人楷书那样的成熟高度。所以只好以欹侧取势代替生动。几乎都做不到如唐楷那样与工稳中见生动，大多是工稳了也就走向了僵化，有动感了则走向了欹侧。要么放不开，放开了又偏于疏散。始终做不到如唐楷或王羲之生动的楷书那样尽善尽美，恰到好处。所以写楷书的现代较少。多以行草书为主。但行草书也在偏离传统行草书轨道，认识名曰创新也非常美，但仍然有失法度严谨。

丑书丑到了极致，而楷书又出现了两级分化，一级虽然工稳端严，但却又走进薄，扁，僵，俗之地。而另一级虽然生动活泼了，富有气韵格调了，但又失去的如唐楷般的法度森严。这是一个非常尴尬的逈境。

始终无法做到以二王一路书法的那种众美兼善的境地。或许书法艺术就是一个永远都存在缺憾的艺术。

丑，丑到了极致。稳，稳到了僵化。活，活到了欹侧跌宕疏散。近善如二王了吧，又多不过熟和自然。只有精致。

这就是现代书法的尴尬，亦或许就是存在的典型问题或者说世纪难题与尴尬吧！。

当今书法总的来看，氛围很活跃，书法艺术的未来也颇为让人期待，但弊端也是不少的。抱庸个见，比较突出的问题主要表现在以下四个方面。

一是艺术理念导向偏颇。对于传统书法艺术，大多只是在解构消费，或视作附庸风雅的消遣。对今日书法人究竟肩负何种使命，书法艺术如何赓续发展，尚无清晰的目标思路。当然，这并非要为书法设置门槛，书法谁都可以研究学习，但作为书协这样的专设组织机构，还是要把思路规则厘弄一下。书法圏怪诞不绝乱象频仍，就有不治无为的原因。

二是书法审美凌乱粗放。大多的审美只停留在“胸部审美”阶段。要么是走不出古人的旧窠，把临摩的像不像当成审美的最高尺度，比如正楷才是书法，正妍才是珍品，田英章老师天下第一。要么是尽废古人书，过度曲解朴拙的精神，完全秉持叛逆的态度，凡是楷书都是俗不可耐，非刁钻险绝不入上流，于是怎么新奇就怎么来，吼射盲书的横空出世就是佐证。

三是缺乏深刻系统的书法批判意识。没有一流的书法评论家、批判家，就不会有一流的书法作品。书法艺术的理念常新，审美多变，靠什么明导向立规矩，靠的就是书法艺术的批判。网络江湖喷子很多，不乏愤世疾俗之语，但大多说不到点子上；而专业的有深度的书法批判家，很难发出强有力的声音。品评书法作品艺术高度的力量，应在于这些专业的批判家，而不是书画市场、收藏家们来“定价”。

四是文化情怀底蕴不足以支撑起高端书法艺术。古代的书法大家几乎都是士大夫文人，用现在的话说都是高级知识分子，文凭本身就很高，更何况又特别注重立身修德，因此极具文化内涵与情怀。反观今日的书法圏，德艺双馨不乏其人，但芸芸众生多为求名逐利，文人书法坐地起价，名人书法流水作业，哪还有什么情怀，简直丧失了起码的节操。

抱庸浅谈。

感谢邀请。

个人以为三个问题。一，什么都不懂得人，不懂法度，不懂临帖的江湖骗子越来越多；二，当今互联网资讯发达，借东风想出名的怪诞写字者，求网红的越来越多；三，书法本是艺术。也是老祖宗留给我们特真诚的好玩意。本应继承传承的时代。看着老祖宗那点东西就要断代。延误子孙后代啊。可这些***借书法捞名捞钱的人太多太多。到处都是吹拍浮夸。

特别是社会这些“自以为是”的“江湖写字家”们，处处时时，极力迎合低级趣味，写的字简直俗不可耐。当然，这些人想高雅也确实高雅不了，因为其修养、认知就在那个层次上。

以上这几种人，有一个共同的特点就是基本没临过帖，什么书法理论更是从来没读过，你把《兰亭序》给他看，他会说：也没看出来哪好啊！还没我写的漂亮呢！不知道很多人发现没有，越是书法写得好的人，在人前越不敢写，因为他知道书法博大精深，故此越有人看越害怕动笔，生怕写不好让人笑话。

多欣赏以下书法作品。多查查他们的风骨气节和做人。多对照。别给子孙后代留下遗憾。

司马徽曾说：“伏龙、凤雏二人得一，可安天下”，刘备两者皆得，为什么没得天下？

司马徽算是什么？一个名士而已，妄议天下大事，他的话只是为了提升自己学生而已，而当时天下名士是以颍川的那一群曹操手下和江东二张带领的江东士大夫最为有名，和他们相比卧龙凤雏实力不行的，而且即使后来出山的诸葛亮和庞统 建树也不多 诸葛亮更是六出祁山未得寸土，按三国演义的描述的话此二人也最适合仕从刘备，曹操手下不乏能人而孙权更是权术高超。

司马徽是人而不是神，他的话不是金科玉律。历史上任何杰出人物，只能在大势下作为才能推动历史发展。两汉立国四百余年，逃脱不了王朝周期律规律的诅咒。东汉末年，政治***，饥民遍野，爆发了黄巾军农民大起义。自董卓进京后，皇帝就成了军阀的傀儡，汉王室成为有名无实的“衣寇”。不可否认，“伏龙，凤雏”特别是诸葛亮是当时人杰。诸葛亮帮刘备建立蜀国，为“恢复汉室”六出祁山。当时曹魏已统一北方，占有天时地利，天下大势的运作在北方。“恢复汉室”是空洞口号。诸葛亮每次北伐无功而果。统一天下非诸葛亮不为也，实是不能也！司马徽是民间隐士，对“伏龙凤雏”的评价对半错半。对在对二人能力的评价，错在对天下大势的失估。

谢邀！

历史上司马徽并没有说过这句话，是罗贯中同学为了剧情需要强加的一句话。想想看，赤壁之战大败曹操，漂泊半生的刘备终于有了荆州这个根据地，麾下武有关张赵魏延等，文又得了诸葛亮和庞统的辅佐。司马徽再来一句“伏龙、凤雏二人得一，可安天下”，读者们得有多兴奋啊，匡扶汉室指日可待！

然而，剧情是残酷的，先是庞统死于落凤坡，之后吕蒙白衣渡江偷袭荆州，关羽被擒杀，刘备关羽为报仇大军攻吴。结果刚出师，张飞睡觉时竟被手下小兵割去了首级。夷陵之战刘备全军覆没，最后病死白帝城。

是不是有种《冰与火之歌》中看血色婚礼的感觉？《三国演义》七分真实，三分虚构，正史中庞统在围攻雒县的时候，被流矢射中而死，罗贯中不能改变历史。于是设计出了司马徽这个“观察者”的角色，代替作者说出了这句话。

在书中，司马徽除了这句话，在三顾茅庐的剧情中又出现，并说出了“孔明虽得其主，不得其实”。无疑突出了一种宿命感，人力有时尽，天意却不可违。

有了这种骚操作，才会让读者在几百年后还会去讨论，《三国演义》才不亏是四大名著之一。

（面对希望推下深渊，你们这些读者才会绝望）

到此，以上就是小编对于新野婚庆舞台车的问题就介绍到这了，希望介绍关于新野婚庆舞台车的3点解答对大家有用。