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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于焦作大喜婚庆车队的问题，于是小编就整理了3个相关介绍焦作大喜婚庆车队的解答，让我们一起看看吧。

1. 孔子的后人中有没有出现彪炳千秋的人物？
2. 各个地方有哪些结婚习俗？
3. 司马昭为什么要杀嵇康？

孔子的后人中有没有出现彪炳千秋的人物？

孔尚任，是地地道道的山东曲阜人，货真价实的孔子后人。

孔尚任（1648年11月1日~1718年），字聘之，号东塘，山东曲阜人，孔子六十四代孙，清初诗人、戏曲作家。

孔尚任充分继承了儒家的思想传统与学术，自幼习学礼、乐、兵、农等学问，为以后的戏曲创作打下了音乐知识基础。其代表作是***剧《桃花扇》，该剧在中国的戏剧史上，留有浓墨重彩的重笔。

《桃花扇》以明末的南京为背景，以侯方域、李香君的悲欢离合为主线，展现了明末南京的社会现实，揭露了当时***衰亡的原因，歌颂了对国家忠贞不渝的民族英雄和底层百姓。

其历史背景，清代小说家曹去晶，在***《姑妄言》中，有非常精彩的描述。读过该书的朋友，应该非常熟悉《桃花扇》的历史背景以及历史人物，包括软大钺这个反面人物。

作品《桃花扇》，重大***均属真实，只在一些细节上作了艺术加工。以男女情事来写国家兴亡，是整个期待戏曲艺术的早高峰，剧作问世以来，长盛不衰，并被改编成京剧、黄梅戏、话剧等多个剧种，深受欢迎。

作为孔子后人，孔尚任算得上是彪炳千秋的伟大的文学家戏剧家，为千古文圣，为山东曲阜，再添精彩，再增光辉。

关注行学组，给你不一样的观点。

孔子家族后代众多，目前已传至八十代，但要说后代中有没有彪炳千秋的人物，那还是真没有。

从宋朝开始，孔子的嫡长子孙就世袭为“衍圣公”， 是中国封建社会享有特权的大贵族，"班列文官之首"，享有紫禁城骑马，御道上行走的特权。

孔府也被称为“天下第一家”，一个家族兴旺八十代两千多年，这在世界范围内也是罕见的。

上表列出的是孔子后人中比较有名望和贡献的，按名气大小列了十个，欢迎大家讨论补充。

孔藂：是孔子的第9世孙。

始皇三十六年，跟着刘邦参加了芒砀山起义，屡立战功，特别是垓下一战中，率领人马堵住项羽，造成项羽的败亡。

《史记》记载：“淮阴侯将三十万自当之，孔将军居左，费将军居右，皇帝在后，绛侯、柴将军在皇帝后。项羽之卒可十万。淮阴先合，不利，却。孔将军、费将军纵，楚兵不利，淮阴侯复乘之，大败垓下。”

汉朝建立后被封为蓼侯。

（垓下之战）

孔光：孔子的十四世孙，西汉末年的大将军、丞相、太师。

孔融，孔融让梨的故事。

唐孔颖达，经学家，著作为《五经正义》，是集魏晋南北朝以来经学大成的著作。

孔尚任，桃花扇的作者，著名戏曲家。

孔祥熙，这个就不说了。

孔繁森，(1944-1994)，曾任西藏阿里地委书记。

孔令辉，打乒乓球的。

孔子世家是中国流传两千多年的家族。从血统上来说，孔子的后都是孔子的直系后代。从法统上来说，嫡系子孙才能作为家族的继承人，庶出的长子也不行。无嫡才立长，也就是没有嫡子的情况下能让庶出的儿子继承家业。作为儒家的代表，孔府更是如此。

历史上有仆随主姓的习俗，所以孔府的奴仆也有姓孔的。后来作为奴仆的孔末冒充孔子后人做了孔府的主人，也就是伪孔，也称外孔。相应的孔子裔称内孔。后来孔末案发，作为孔子后裔的孔仁玉又重新回到孔府。

宋靖康二年，金兵灭宋。康王赵构南渡，建立南宋***，公元1128年诏第四十八代衍圣公孔端友前往参加祀典。孔端友及部分孔裔随驾南渡，其后奉旨在浙江衢州兴建家庙，不再回归曲阜，子孙世袭爵号，由南宋王朝封为衍圣公，是为南宗。同是金与蒙古各自又封了衍圣公。形成孔府的南宗与北宗。后在元朝中期，南宗让出衍圣公爵位给北宗，孔子世系又回到曲阜孔府。

从历史记录上看，南宗才是孔子的直系后裔，北宗最多是庶出，以及旁支的孔姓。而且曲阜周围还有大量的外孔存在，真***不辩。

说实话，就连孔子家谱也只有南宗的家谱可靠。后世之中又有多少孔子南宗的人物？又有多少外孔？从生理的角度来说，奴仆的人数比主人多，也就是外孔比内孔多。换句话说，***孔比真孔多。旁支的孔氏也不在少数。这样以来，孔子的后人之中真难找出一个彪炳千秋的人物，就是有了也很难分辨。

首先来看“彪炳千秋”这个词，我认为至少其中有两个意思：第一，“彪炳”就是功绩出众，于民有利；第二，“千秋”就是时空变幻，名存青史。

孔子敏而好学，姿容雄伟，因而“成名”，先为微末小吏，后来作为代理宰相治理鲁国国政。不得不说孔子确实可以算作伟人，他身高九尺（1.9米），继承了其父叔梁纥的勇武，而且酒量超凡，千杯不醉，可他却以学术思想为当世称道，为万世景仰。

自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，孔子的“儒家学说”便大行其道，至今流传不衰，影响了中国两千多年的历史，其中的精华也成为中国人安身立命的座右铭。从这个意义上来讲，孔子就是绝对的彪炳千秋的人物。

孔子后裔延续至今，香火不断，足足有200万人，遍布海内外，是名副其实的中国第一家族。可令人奇怪的是，孔子这么多的后裔，真正彪炳千秋的人物却少之又少，世人熟知的更是没有一个。我们耳熟能详、第一印象能说出来的不过三个人：孔融、孔尚任和孔祥熙。而这三个人知名度虽高，却与“彪炳千秋”毫无关联。

孔融是其中最有群众基础的，宋朝王应麟编写了一部《三字经》，因其"句短而易读，殊便于开蒙"，从此成了古代儿童开蒙读物。其中有一句：“融四岁,能让梨,弟于长,宜先知。”说的就是“孔融让梨”的故事。所以现在的中国人，几乎无人不知孔融的大名。

只是他名气大则大矣，真才实学却与名气相去甚远。孔融是孔子的十九世孙，家学渊源，因此在文学上颇有建树，若做个踏实文人，或许将来能写出什么煌煌巨作。可他却因家世缘故踏入官场，竟凭着文学天赋扶摇直上，先做北海相，后为青州刺史，然而他毕竟是个“文学家”，做不了“政治家”，无论是调兵遣将还是治国理政都非长项。建安元年（196年），袁谭攻北海，双方激斗数月，袁军渐渐得势，于是加紧攻城，此时北海军仅剩数百人眼见便要被攻陷。此时作为北海相的孔融却依然凭几读书，谈笑自若，真正的“两耳不闻窗外事 一心只读圣贤书”。晚上城陷，面对凶残的袁军，孔融再也顾不得保持风度，一路逃奔山东（太行山以东），却丢下妻儿不管，都被袁谭所掳。孔融这顿神操作一时成了官场笑话。

孔融性好宾客，喜抨议时政，言辞激烈，终因触怒曹操而为其所杀。 融死后，甲士奉命捉拿其家人，孔融的一双儿女早就得报，却仍端坐对弈。其女七岁，其子九岁，哥哥面有戚色，妹妹怒斥道：“覆巢之下安有完卵，今日之事，不过一死而已。”遂引颈就戮。

各个地方有哪些结婚习俗？

我是甘肃兰州的，结婚习俗有，但并不复杂。结婚前要订婚，订婚前要送酒，给礼金，送酒就是南方买两瓶好酒，放在女方家，女方不能碰，好生保管就行。等到订婚那天，男方要来女方家，女方会拿红绳儿把两瓶酒拴在一起，男方必须得在酒瓶下压钱，多少那就由双方来商定啦！准备就绪，会由女方的弟弟或妹妹解开红绳儿，简称解酒瓶儿，然后交换戒指，意味着订婚礼成，之后就只等结婚日的到来了。结婚的时候挺简单的，我们这儿的婚礼都在酒店举行，公公婆婆会穿古代的衣服，那比较爱玩的人还会在公婆脸上化妆，化成很搞笑的模样。站在门口迎接宾客，开席前要举行婚礼仪式，司仪会询问新人的恋爱过程，之后会请新人的父母上台，让新娘认公婆，新娘会给公婆敬酒，敬酒还要给新人敬酒钱，多多少少他们自己定，仪式结束之后，开席，新人会挨个来给亲戚敬酒，与新人比较亲近的亲戚还要给新娘给敬酒钱，酒店婚礼举行完成就打道回府了。回家之后，就是所谓的闹新房，我们这儿婚闹很正常，无非就是好朋友们闹闹新人，用线绳儿挂着苹果，让新人来咬，或者挤气球，总之都挺喜庆。结婚是好事，正经的婚闹才使婚礼更有意义啊！

结婚是人生中的一件大事，以前男女双方互不相识，俩人一起走进婚姻殿堂都是靠媒婆来完成的。

我们这里把媒婆称为媒人，即使现在普遍实现了自由恋爱，男女双方到了谈婚论嫁的阶段，也要请媒人出来作媒，为什么俩人已经谈好了还要请媒人呢?他有两大好处，第一，明媒正娶，男女双方父母认为咱家的孩子的婚事是通过媒人介绍的，名正言顺，否则就要被邻里瞧不起，所以无媒不成婚。第二，媒人的使命，双方请出媒人后，就到了谈婚论嫁的时候，媒人就开始发挥他(她)的作用，女方提出各种要求，比如金戒指啦、金颈链啦，名牌衣物啦，最后还有礼金等等，全靠媒人将女方的要求传达到男方来实现完成，如果男方经济条件差或者父母吝啬，女方的各项要求及礼金就会打折扣，媒人就有压力，为完成使命，媒人要频繁往返于双方家庭，凭自已的三寸不烂之舌，使双方达成妥协。

婚期到了，媒人是有功之人，农村人结婚要安排三天筵席，名为三礼，从第三天开始为过三礼，第[_a***_]为二礼，第三天为正期，这三天都要把媒人侍奉在首席，由家里最尊贵的客人如舅父、姑父作陪，自然媒人的礼金是少不了的，婚后第二天由男方父母带上礼品，酬谢媒人，媒人谢幕。

从古到今，媒人作为婚姻中的一个环节，觉得有他存在的必要性，特别是相处期间男女双方感情出现危机，通过媒人对双方父母做工作，可以及时修复感情上的裂痕，这是任何人不可替代的，也许这就是民俗文化的魅力吧。

楼上网友回答很好，不再重复，大中原一带基本相同，不同的是，有的地方还几点忌讳。我们这里还有根据男女双方属相让阴阳先生选择吉曰良辰，以下帖的形式出现，注明上车时间，上车面对何方，下车面对何方，伴娘伴郎和送客忌什么属相，遇黑道曰穿什么颜色的鞋。下车时大伯哥围车放鞭炮，为新娘子拉被子，被子里放上红枣桂圆核桃，畜意早生贵子。接新娘一般出西进东，不走回头路，遇桥和交叉路囗放鞭炮，畜意神鬼让路。其他于上述网友回答相同，故不再言。

我生活在甘肃金塔县，由于地方不同，习俗也不同，下面说一下金塔的习俗:

在过去首先要议婚，就是把男女双方的八字合一下，父母之命，媒妁之言，男女不见面，只要八字合适，就算定下亲事了，现如今都是自由恋爱。

接着是订婚，男方家带上成双的布料，衣服，点心，酒等去女方家，这个习俗在农村有些地方至今还有。

还有彩礼，过去条件不好，有的一二百元，多则五六百，在那个时候也算是多了。而今，我们金塔的姑娘，农村的多的五六万，少的一二万，把姑娘嫁出去，也所剩无机，而城市的姑娘都是倒贴。

选定婚期，就是男女双方根据八字选择结婚吉日。

结婚的这天，男方到女方家娶亲，女方家侄儿，侄女故意闭门不开，男方亲人则从门逢塞入开门钱，也就是红包，才肯开门，女方家送姑娘则陪嫁一对碗，叫衣饭碗。

结婚后三天还要回门。

不过现在有好多礼议都没了。

我们这里的结婚习俗有哪些，听我一一给大家说来。

当然，房子，车子，彩礼都是必不可少的，但是说到彩礼这块，有多有少，也是跟自身条件有关系的，所有东西置办全了就等待迎娶新娘。

我没这里结婚要忙两天，结婚前一天送嫁装，就是从新娘家把她所有的陪嫁都用车拉到新郎家，还在房顶上装上几个大喇叭放着最流行的歌曲，这一天也要请上村里的书记啊，文书啊等等几个干部，他们给安排结婚当天需要做事情的人员。

结婚当天所有的亲朋好友都会来这里吃喜宴，

随份子钱💰

新娘子的朋友会把新娘子的鞋藏起来，让新郎发红包换鞋子，然后给新娘穿上鞋子抱上车迎娶回家，这一路上还会有人看着是迎亲队伍会把车拦下要红包喜糖喜烟什么的。

新娘的哥哥要送妹妹到婆家，下车时哥哥要抱着妹妹进家门，接着就是结婚典礼那些流程。

到了屋里还不让新娘见镜子，说是见了镜子不好，所以结婚当天不让屋里放镜子，娘家还来个小男孩提着一个水壶，走时要把里边装满喜糖瓜子之类的东西，还要给娘家来的人一个人二百块钱等等……

这些习俗的情节有和你那里一样的吗？

司马昭为什么要杀嵇康？

琴曲《广陵散》广为人知，殊不知《广陵散》最原始的名称是《聂政刺韩傀曲》，相传是战国四大刺客之一的聂政刺杀韩国相国侠累时演奏的琴曲，演奏过程中，在琴中抽出短剑刺杀了侠累。魏晋时期的嵇康最擅长《广陵散》，他被处斩时，淡然弹奏此曲，长叹称：

《广陵散》于今绝矣！

嵇康魏晋时期的“竹林七贤”之一，他是曹操曾孙女女婿（沛王曹林的女儿），因为姻亲的原因获封中散大夫。他崇尚老庄之学，是魏晋时期著名的文学家、哲学家和音乐家。（嵇康弹奏《广陵散》绘画）

嵇康是曹魏家族的亲戚，他的才和名远播当世。司马懿、司马昭掌握曹魏的实权后，希望笼络士族中的名人为其所用，嵇康当然也在其中。

第一次拒绝出仕。

嵇康喜爱老庄之学，崇尚自然——越明教而任自然，同时因为也是曹魏外戚之一。各种原因都使得嵇康不愿意接受司马昭的征辟（汉、魏晋时期的选官制度，征召名士），自己跑到河东郡逃避征辟。

第二次拒绝出仕。

根据刘义庆《世说新语》中记载，嵇康为了生活以打铁为业，名士向子期为其鼓风。当时的名士钟会（灭蜀国的哪位）率领一帮文人雅士去见嵇康，目的就是征辟嵇康出仕。嵇康当时只是挥动铁锤打铁，一言不发，钟会无奈只得离去，此时两个人有了一段精彩的玄之又玄的对话：

康（嵇康）曰：“何所闻而来？何所见而去？”钟（钟会）曰：“闻所闻而来，见所见而去。”

钟会碰了一鼻子灰，钟会对嵇康怀恨在心。

谢邀

“典午”隐语“司马”，为方便后面就直接称司马昭了。

关于这个问题，原因有很多种说法，我们没办法从司马昭身世分析。因为司马氏掌权之后，司马师司马昭兄弟俩杀得人太多了，再加上后来钟会小人之心，打击对手。好多人估计到死都不知道为什么！所以只能从嵇康本人找找原因了

嵇康字叔夜，谯郡人，生于公元224，死于公元263年，享年四十岁。嵇康出身贫寒，他的父亲做过曹魏帝国军队里管粮草的中下级军官。曹丕篡汉（公元220年）的时候，嵇康尚未出生。嵇康幼年丧父，靠母、兄抚养成人。

其一生可以分为两个时期，一个是嵇康娶曹操的曾孙女长乐亭主为妻的时候，曹魏帝国的大权正掌握在曹氏宗族、大将军、***曹爽（曹操的族孙，曹操族子曹真的儿子）手里，司马懿像咸鱼一样，被晾在办公室里坐冷板凳，做个位高权虚的太傅。嵇康的青年时代，过着养尊处优的贵族生活。

第二个就是嵇康生命的后半期，基本上生活在司马氏专权时期，曹魏帝国日薄西山，气息奄奄。这个时候作为曹操的孙女婿，肯定是不怎么好过的。再加上得罪过钟会这位权臣！可以说这两个原因哪个都能成为他的死因。

不过司马昭为了名声对于曹氏集团的态度还算温和，不像司马师那样凶残。嵇康是当时著名的文学家、音乐家，“竹林七贤”的首领，尤其与其中的阮籍、山涛（ 字巨源）、向秀关系最好。嵇康不仅才华横溢，而且人长得极为俊美。名望也是非常大的，跟曹操时代的孔融一样，司马昭也不能随便就给冤枉了。再说秀才造反十年不成，也没什么威胁。所以如果没有什么直接原因的话不可能死的这么快！

那么既然曹家女婿和得罪钟会都不是直接原因的话，就只能从他这名士“竹林七贤”精神领袖上面找了。

首先作为精神领袖那起码是不畏强权的。文人有文人的傲骨，司马昭要取代曹魏***，肯定需要从社会舆论慢慢入手，给自己造势。这时候文人名仕的分量相当重！而嵇康作为“竹林七贤”之首影响力可谓极大，但其身份敏感，如果服从司马昭的想法，那就是背叛了曹氏，不就是怕死了吗，这样一个人在那个时代是被人唾弃的。生与义只能选一个，从后来文人墨客对嵇康的推崇上可以看出他的选择了，毕竟一个气节高尚的人才会有人去敬佩啊！

所以这个原因也可以作为考虑！

关键是嵇康与司马昭思想不一致，他扯了司马昭的遮羞布还不接受招安，司马昭自然要拿起屠刀。

嵇康属于看司马昭不爽的一类人，他主张的“越名教而任自然”实际上是对司马昭乃至整个司马家族以“名教”——也就是儒教包装虚伪的蔑视，他所有与主流相悖的言行也都是在撕扯司马氏***仁***义的外衣。套用现在的一句话说就是：别人都***装正经，我只好***装不正经了。这自然也会令司马昭不爽。

嵇康有过两次拒绝出仕的反招安举动：一是司马昭让他当官他不当，找地方躲了起来；二是山涛举荐他不买账，还慷慨激昂地写了封绝交信。作为曾经志同道合的老友，山涛应该清楚嵇康的三观和性情，这个自取其辱的举荐着实令人费解。更为吊诡的是，山涛很可能将这封信拿给了司马昭看——裴注三国志引《魏氏春秋》中说，“大将军（司马昭）闻而怒焉”，说明他知道信的具体内容。而一封数落自己的私信山涛不大可能随便给人看，除非向主子汇报。不排除这次举荐源于司马昭的授意。

此事最受***的其实不是山涛，而是司马昭，因为嵇康拒绝的是他司马家的职位，绝交信也处处戳到司马昭的痛点。不能招安为我所用，那就杀之以绝后患，这是司马氏一贯的处事风格。嵇康拥趸众多，影响巨大——临刑时“太学生三千人请以为师”，死后“海内之士，莫不痛之”，司马昭无论如何放心不下。而嵇康曹家女婿的特殊身份——他老婆是沛王曹林的女儿，也让司马昭如鲠在喉。

司马昭牵强附会的***理由也证明了这一点：吕巽诬陷弟弟吕安不孝，嵇康为吕安辩护了几句就被一并收监。这时钟会趁机推波助澜，说嵇康“害时乱教”，把他比作历史上两个非主流的教科书式人物——华士和少正卯，并诬陷嵇康想帮毌丘俭谋反。上升到性质问题，嵇康是无论如何活不成了。

钟会对嵇康的死确实没起好作用，奇行高节的嵇康曾让他颜面扫地——当年钟会慕名拜访，专心打铁的嵇康没好好搭理他，他不会错过这个落井下石的机会。但这不是嵇康被杀的主因，关键还是在司马昭，他要不起杀心谁说什么也白搭。

到此，以上就是小编对于焦作大喜婚庆车队的问题就介绍到这了，希望介绍关于焦作大喜婚庆车队的3点解答对大家有用。