兴宁婚庆车队-兴宁婚庆车队电话

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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于兴宁婚庆车队的问题，于是小编就整理了2个相关介绍兴宁婚庆车队的解答，让我们一起看看吧。

1. 陈布雷先生是国民党有名的“文胆”，你对他有何评价？
2. 大清灭亡100多年了，现在还有人在守皇陵，谁给他们发工资？他们是如何生活的？

陈布雷先生是***有名的“文胆”，你对他有何评价？

陈布雷先生信仰与中国***不同，但作为一个中国人，国民***的***，蒋介石的“文胆”，其人品无可厚非。

他还是热爱中华民族的，积极支持蒋介石抗日，不贪图名利富贵，不恋***厚禄，不贪图享乐享受，思想开明开通，品德不俗，其女陈琏早期受其民主思想的影响，最后成长为一位忠贞的共产主义战士。

“如果战端一开，那就是地无分南北，人无分老幼，***皆有守土抗战之责～”这段著作名的蒋介石庐山讲话，就出自陈布雷先生之手。时事有评，“有这样的殉道者，倭寇何愁不灭，抗日岂能不胜！”

面对激荡中的中国近现代史，绝多的人其实都是无奈的，无数才能之士被历史的巨浪所淹没，陈先生就是其中一个……

作为一个普通人，我们为生计而忙碌，为升迁而惆怅，为疾病而担心……我们其实并没有资格去评价陈先生……

毕竟，陈先生为了理想去奋斗，活出了人生的格局；理想破灭而选择死去，留住了做人的尊严。这样的人，我是尊敬的……

布雷先生学识渊博如抛开政治信仰来看，他不失为民国时期一个学问大家，我认为他虽为蒋介石御用文人，一生为蒋介石撰文写稿摇旗纳喊，但他和蒋介石还是有区别的，应该说与蒋介石同流不合污，布雷先生儒雅的文人之气与出于污泥而不染的品格，最后以死相谏，说明中国文人从政的悲剧！！

1937年的7月蒋介石召开座谈会，在会上发表了谈话，这篇谈话以“如果战端一开，那就地无分南北，人无分老幼，无论何人皆有守土抗战之责任”一句最为著名，它如同“抗战宣言”一样，为中国四万万同胞广泛传诵，激励了全国军民同仇敌忾、团结抗战的最大决心，这次谈话的发言稿便是由其幕僚，***的第一支笔，蒋介石的文胆陈布雷代写的。

陈布雷，一个极其悲剧的人物，他的一生当中充满着矛盾，做着身不由己的事情，，正如他所说，为人捉刀是痛苦的，更何况为一个***捉刀。

早年就投身于革命，致力于革命言论的宣传，可以说其是一个爱憎分明的人物，但为何成为了蒋介石的御用笔杆子，为何会在***败退的时候***呢？有人认为其是为了死谏蒋介石，以死明志，有人说他是为了即将灭亡的国民***殉葬。笔者认为，他的死源于自己的不甘。

陈布雷是一个地地道道的读书人，受中国儒家思想影响极大，当时那种封建社会出来的人大多是愚忠的。而蒋介石恰恰是其的伯乐，蒋介石初识陈布雷，便对其百般尊重，委以重任，而陈布雷呢？作为一个旧的知识分子，“士为知己者死”的观念根深蒂固，蒋介石的为人大家都清楚，正是利用他的这种性格，为自己的独裁摇旗呐喊，因而他成为了一个没有灵魂的人，如同他日记写的那样:余今日之言论思想，不能自作主张，躯壳和灵魂，已渐为他人一体，人生皆有本能，孰能甘

陈布雷有着很典型的中国古代知识分子的性格，他胸怀报国大志，忠于心中领袖，由于才华出众，成为“领袖文胆”，被誉为“***第一支笔”。

在民族大义上，陈是无愧于心的，他揭露过北洋军阀的黑暗统治，振奋过革命士气，鼓舞过全民族的抗战信念；在私德上，他也是很令人敬重的，他正直清廉，铁面无私。在重庆时，连周恩来曾托人向他传话，“对布雷先生的道德文章，我们***人钦佩；但希望他的笔不要只为一个人服务，而要为全中国四万万同胞服务。”

“为一个人服务”，这就是陈最大的悲剧，对于陈来讲，蒋介石是他的领袖，是相当于古代“主公”一样的存在，虽然陈有时也会有自己的意见，比如同情一些进步人士，但对于领袖的命令，他是一定要服从的。虽然他本人也许很痛苦，比如西安事变时，他受蒋委托，被迫将张，杨两人说成“叛逆”，事后他在日记中写道:“余今日之言论思想，不能自作主张。躯壳和灵魂，已渐为他人一体。人生皆有本能，孰能甘于此哉！”

然而，他的领袖并不是一个合格的领袖，抗战胜利后，他的领袖使得全国民不聊生，怨声载道，这个时期的陈布雷无疑相当痛苦，他想“从一而终”，这是知识分子的“道德”；但他有不想和这帮人同流合污，这则是风骨和气节，终于，1948年11月13日，他服安眠药自尽。 他死了，而他的争议，却远远没有结束。

大清灭亡100多年了，现在还有人在守皇陵，谁给他们发工资？他们是如何生活的？

守陵人除了工资收入之外，***陵园一般都有各自的产业来维持日常花销。清朝灭亡之后，守陵人的工资是没了，但是那些产业还在，这些产业足以维持这些守陵人的日常花销。比如清陵有相应附属的土地千顷，守陵人自己种田足以自己养活自己。

在古代守陵人的收入主要有两种，一种是由***发的工资，当时能够有机会守皇陵的都不是普通人，他们往往都是大内侍卫，然后被派去守陵的，而他们的长子则会在成年之后顶替他们的位置继续干守陵人，也就是说守陵人实际上就是一种世袭的***职能机构。各朝***对待这些守陵人都有非常丰厚的赏赐以及恩宠，比如，守陵人的后代除了长子必须继承守陵人职位之外，他们的其他子女都可以到皇宫里任职。当然，清***灭亡之后这种所谓的恩宠与赏赐就没有了。

第二种收入来源就是***陵园自己的产业，这种陵园产业制度是曹操设立的，曹操在临死以前就算到王朝早晚会灭亡，朝廷肯定是无法一直拨款的，所以当时的曹操就设立了相应的陵园产业，比如各种良田跟桑园，守陵人可以种田自己生活，桑园养蚕织丝绸。也就是说，守陵人是最早的承包到户。

清朝的***陵寝分为三大地点，第一处是关外四陵（或者三陵），沈阳、辽阳附近；第二处是清东陵，在河北唐山市遵化市；第三处是清西陵，现在河北保定市易县。

关外三陵是谁在守护皇陵？

关外四陵，也有很多人称作关外三陵，分别是努尔哈赤的福陵，皇太极的昭陵，努尔哈赤的祖辈永陵，其实努尔哈赤的祖先和兄弟、子侄原来埋葬于东京陵，在现在辽阳，1624年努尔哈赤迁都辽阳后，将祖辈、兄弟、子侄的墓葬于此，称为后金祖陵，又称东京陵。1654年，顺治皇帝将努尔哈赤的祖辈等迁移到永陵，此处留下了舒尔哈齐（努尔哈赤弟弟）、穆尔哈齐（努尔哈赤弟弟）、褚英（努尔哈赤长子）、达尔差（穆尔哈齐儿子）等四座陵寝，地位较低，1988年称成为省级文物保护单位。（努尔哈赤福陵鸟瞰图）

清朝时期有专门的部门管理这些陵寝，关外三陵在盛京将军下设三陵总理衙门负责管理三陵事务，下设总管衙门和掌关防衙门，总管衙门是武职部门，负责三陵的安全事务，掌关防衙门负责定时祭祀事务。

1912年中华民国成立后，仍然受到很好的保护，守陵人大多都是父子相承守护陵寝，很多人居住在附近，保护的比较好，民国东北地方***给与了优厚待遇，但是民国时期也用不了那么多的守陵人，很多人自谋生路，留下一小部分人看管陵寝。1924年，地方***接管关外三陵，并以福陵和昭陵为中心，建设了公园，由国家管理，一直延续到现在。

由于远离战争的中心，关外三陵得到很好的保护，***很早介入管理，到现在仍然有清朝皇室后裔定时祭祀，他们基本没有工资，多是清朝皇室家族成员筹款进行祭祀，保护陵寝由国家负责。

清东陵和清西陵是谁在守护陵寝？

清朝统治时期，分别设置了东陵承办事务衙门和西陵承办事务衙门，配置有军队保护陵寝，也有专门的维护人员和祭祀人员，归内务府管辖，这些都是清朝***负担。（唐山清东陵景色）

1912年2月12日，溥仪退位，根据《清室优待条件》中规定：

大皇帝辞位之后，其皇室宗庙，陵寝，永远奉祀，由共和国选设卫兵妥慎保护。

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