虎门婚庆摄像师-虎门婚庆摄像师招聘

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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于虎门婚庆摄像师的问题，于是小编就整理了2个相关介绍虎门婚庆摄像师的解答，让我们一起看看吧。

1. 背井离乡的你快乐吗？
2. 慈禧是在什么情况下说的“量中华之物力,结与国之欢心”？

背井离乡的你快乐吗？

背井离乡你过得快乐吗？这句话问得很有意思，充满心酸与无奈。何谓背井离乡，就是离开自己熟悉的家乡，去陌生的地方生活。他是一个中性的成语，不含褒贬意义。

为了改善家庭居住条件，为了子女上学、成长无忧无郁，为了父母亲年老幸福。暂时离开自己熟悉的家乡，纵使你在外面过得多累、多苦，想想过几年后因你的背井离乡努力拼博，把原来破败的房子翻修成几层小洋房，子女们因为你的付出创造了条件，个个都学业有成，找到他们的幸福。爸妈都安享晚年。自己也开阔了眼界，塑造得越来越强大。

风吹雨打知生活，苦尽甘来懂人生。苦难与快乐尽享其中。

首先，“背井离乡”就应该不是个快乐的词语。当然背井离乡不代表不快乐，如果你事业有成，成家立业，家庭美满幸福，只是不在家乡，那也算背井离乡吧。逢年过节，回家看看也是很美好的。

如果你还是孤身一人在外打拼，一到夜深人静，受委屈，等的时候就会想家。这个时候家的感觉特别浓烈。那种心情是又想回家，又想着还没有达到心里目标不该回家。每个人希望能早日功成名就，荣归故里。

背井离乡的你快乐吗？背井离乡有快乐也有悲伤，快乐的是见识了大山以外不同的世界。悲伤的是家乡再好也不能使一家人过上好的生活，都说那里黄土不埋人。可为什要远遁他乡呢，难道是他乡的土亲吗？他乡再好家乡在破旧也有留恋，记得叔家弟弟自小就离开家乡跟随叔叔定居在外。可不知怎的这些年弟弟总是往家里跑，其实到老家也没啥事就是看看。可这一跑就停不下来了，每到***期他都会不自主的跑回来。这难道就是乡思，难道就是对故土的留恋。没有谁不爱自己的家乡，那怕它在贫瘠也会依恋。

肯定不快乐。从2012年到现在一直都是一个人在外面打工。六年到时间回去了回去了四次，其中一次回去还是因为奶奶去世，现在感觉在外面越久越想家。

经常一个人躺在床上想一些乱七八糟的事情，过年的时候看到别人一家人在一起开开心心的。而我却只能给爸妈打个电话或开视频，看到爸妈二老孤独的在家心里特别难受。把我养大了却不能陪他们，特别对不起他们。

在以前的社会形态，往往很多人离开家乡久了，不管是年轻人还是老人，不管是因为愤怒而离开，还是因为迫于现实而离开，亦或是因为为了发展的目标而离开，都是离开了出生之后喝到第一口水的地方，以前社会的活动地方往往是挖井才能喝到水，这就像是出生后第一口喝到的母亲乳汁，井水就意味着生命的开始。离开家乡的开始，走向远方的同时，那给与生命的第一口水水井，会在背后渐行渐远。乡愁也就从那里渐渐的升起。

乡愁中的井，是大地母亲的乳汁，没有哪个孩子是会喝不到母亲的乳汁而快乐的。但天下父母的孩子，在生下来的时候就注定着离别，离别要走向一个方向，必定要背离一个方向很远，又有哪个孩子舍得离开父母的温馨养育呢？哪怕在家乡之外有着快乐，那也并不是因为背井离乡而快乐。如果到了清明时节，细雨纷飞，才过了春节相聚不久，那份乡愁带着祖先的气息，弥漫在身边的时候，背井离乡只会是一份浓浓的乡愁。乡愁又怎么会是快乐呢？

背井离乡实际上是一种无奈，同时携带着凄苦，但往往这样子的无奈都是为了新的目标，这个目标不管是为了逃离，还是为了新的奋斗，性质都是一样的，这个目标所隐藏的动机往往各有不同，年轻人有的是想脱离束缚，有的是为了理想的目标，有的是为了逃离家乡的困苦，还有的人是为了逃离苦难。

背井离乡带着昔日的憧憬，乡愁始终会驻留在人们的心里，如果是以苦作乐，那么背井离乡还有一丝快乐，如果带着丝丝的不舍，又怎么能够快乐呢？

慈禧是在什么情况下说的“量中华之物力,结与国之欢心”？

1901年八国联军侵华占领北京期间，慈禧太后惶恐中为感激讨好帝国主义。 光绪二十六年十二月二十六日(1901年2月14日)，清廷颁谕称：今后将“量中华之物力，结与国之欢心”。

八国联军侵华

光绪二十六年（1900年），中国北方各省爆发了义和团反帝爱国运动。七月二十日，八国联军进攻北京。第二天，慈禧太后挟光绪帝等向太原、西安方向逃去。

光绪二十六年十二月二十六日(1901年2月14日)，清廷颁布上谕：

“本年夏间，拳匪构乱，开衅友邦。朕奉慈驾西巡，京师云扰。迭命庆亲王奕勖、大学士李鸿章作为全权大臣，便宜行事，与各国使臣止兵议款。昨据奕勖等电呈各国和议十二条大纲，业已照允。仍电饬该权大臣将详细节目悉心酌核，量中华之物力，结与国之欢心。既有悔祸之机，宜颁自责之诏……今兹议约，不侵我***，不割我土地。念友邦之见谅，疾愚暴之无知，事后追思，惭愤交集。”

这一上谕充分表现出义和团运动后，***无能的清***屈辱***、妥协乞怜的可耻嘴脸，人们斥之为投降卖国，绝非仅是出于民族的义愤，资产阶级革命派陈天华称清***为“洋人的朝廷”，也绝非仅是出于反清革命的宣传需要。清***确为***的卖国者。

很多人认为这句话大概意思为倾其所有拿出中华全部的财物，讨好外国列强，不计代价。其实这种理解存在一定偏差，于情于理皆说不通，拿出所有的了慈禧太后靠什么统治呢。这里的“量”似有掂量用最少的量的意思。

八国联军处置义和团

每当读及这一段文字之时，无不痛感中华民族所蒙受的巨耻奇辱，多以为清廷此语是表示将最大限度地满足列强的各种侵略要求，出卖国家与民族的利益。

章开沅、陈辉主编的《中国近代史普及读本》写道：

在中国人的近现代历史中，慈禧太后的“量中华之物力，结与国之欢心”具有刻骨铭心的特殊记忆。尽管慈禧是在当时具体历史语境下说这番话，但它确实成为了民族矛盾阶级矛盾的爆发点，引爆了近代中国人民轰轰烈烈革命运动的澎湃动力。

1、慈禧这番话有其具体的历史语境。

1900年的庚子拳变，让垂垂老矣的大清朝似乎看到了机会。慈禧太后在成功掐灭戊戌变法的火苗后，其实对自身的统治地位有着深深的不安。此时拳变四起，扶清灭洋的口号也让她饥不择食，她竟然顺势而为的对11国宣战，后果可想而知。“量中华之物力，结与国之欢心”便是后来慈禧敕谕谈判时的话语。这句话有着慈禧为自己从洋人那里战争脱罪的权宜投机性，算是对造办和谈事宜的李鸿章等人是一个总的指导原则。

2、慈禧这番话极大促进了以***为核心的华夏民族意识觉醒。

“量中华之物力，结与国之欢心”使清***用庚子赔款换来了最后的喘息机会，但也仅仅就是喘息一下而已。此后的以***为核心的华夏民族意识觉醒，使得清***再也无法扑灭神州大地燃起的革命之火。***战争后，从大规模启用曾国藩等汉臣开始，清***一度迎来的相对稳定期，最终止步于此。“量中华之物力，结与国之欢心”成为了革命党人动员革命的重要意识形态来源之一。

3、慈禧这番话对后世历史产生深远影响。

“量中华之物力，结与国之欢心”在其后相当长的革命历史时期，被赋予极其深广的阶级的、文化的、民族的等等各方面意识形态的意义，产生了深远影响。直到改革开放后，意识形态的斗争意义相对淡化温和，这句话才逐渐脱敏。这种渗入骨髓的影响，恐怕是慈禧本人都不曾料到的结果。

慈禧太后是清王朝清***的最后实际统治者，她因具体***而做出的“量中华之物力，结与国之欢心”的敕谕承载了整个时代的社会情绪。我们今天回头看，其实它在一定意义上被发挥了，其历史文化意义远远超过了当时的***本身。客观上，这句话确实起到了“一言以丧邦”的作用，清***很快也就土崩瓦解了。

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